不菸小羊羔

　　異夢與異象，是主在末世對祂子民說話的主要方式。約珥書、使徒行傳都證實這點，因此，我們必須要能準確地解釋它們。目前，先知事工在這一方面，犯下很多的錯誤。


　　一般的絆腳石

　　若想更準確的解釋異夢異象，首先我們必須注意那些常絆倒我們的絆腳石。


　　1、傲慢

　　★主似乎有意提供給我們有相衝突的象徵，所以我們必須倚靠祂來解釋每一個來自於神的啟示。

　　因為我們瞭解了一點聖經的比喻象徵，我們很容易以為能用一些簡單的公式去解釋神的啟示。一旦我們嘗試去解釋聖經，我們很清楚地看到，象徵也有矛盾的地方。譬如，在聖經大多數的地方，蛇代表撒旦。可是當神告訴摩西用杖舉起蛇來，使看到的人得醫治，所以，摩西也用蛇來代表彌賽亞(民數記2l：6-9)。

　　主似乎有意提供給我們有相衝突的象徵，所以我們必須倚靠祂來解釋每一個來自於神的啟示。山羊常代表魔鬼，可是當摩西用「代罪羔羊」這個詞的時候，很顯然是另一個彌賽亞的預言(參見利未記第十六章)。不論解釋看來是多麼簡單，我們必須禱告求主賜下領悟力。真正的解釋必須來自於聖靈的啟示。


　　2、單從我們個人、目前的角度看

　　在現今的生活裡，很少人心裡沒有任何重擔。我們很容易假設我們得到的啟示，都跟自己目前的情況有關。對這種傾向要小心，不要嘗試用我們的處境去解釋啟示，因為主常講到跟目前環境完全不同的事情。

　　神從永恆的角度看事情。祂從祂永恆的計劃與旨意，那種超越的角度來看事情。假如要精確地解釋祂對我們說的話，我們就必須從祂的角度，而不是我們自己的角度來看事情。


　　3、因懼怕而看，不是憑著信心

　　假如我們要從主的角度來看事情，我們必須瞭解，祂不是坐在天上，緊緊握住祂的拳頭，擔憂著事情。祂已經看見所有事情的結局，並且掌握住每件祂想掌握的事情。解釋啟示需要分辨的恩賜，許多人因著懼怕而落入用懷疑代替真正的分辨的陷阱裡，而懼怕總是扭曲我們的觀點。

　　真正的分辨只能在神的愛裡運作，這種愛能驅走所有的懼怕(約一 4:18)。「神就是愛」(約一 4:8)；假如我們要從祂的眼看事情，我們就必須從愛的眼光看。神絕不害怕敵人，任何塗上懼怕色彩的事情，是真正屬靈觀點的扭曲。


　　4、專注於小事情

　　先知事奉的首要呼召，就是為主預備道路，不是去找尋敵人。當我們花大部分時間在尋找敵人，會使我們的觀點嚴重扭曲。有一件值得注意的事，就是今日所謂的「守望者事工」當中，從沒有一個是預先看見主在興起一個運動而為祂預備道路的。這是一項對這些事工本質的警告。假如看敵人超過看主，我們就陷入「吹毛求疵」的危險，正如猶大書說到的(猶大書第十六節)。有一些自命是「守望者」，散播懼怕與分裂的種子，所造成的傷害，遠遠超過他們所提防的邪教。

　　主稱讚推雅推喇教會，因為她不曉得撒旦深奧之理(啟 2:24)。我們將會改變成我們所注目的(林後 3:18)。假如我們注目主的榮耀，我們就會改變成祂的形象。假如我們花更多的時間注目我們的敵人，我們就會變成它的樣子，也變成弟兄的控告者。

　　這就是為什麼許多捕捉異端的人，變成非常地狹窄，很容易從聖經上糾正的教導偏離，雖然他們自稱為聖經的保護者。我們必須警覺，並且能很快地認出敵人，可是我們也必須小心不要稱某人為敵人，除非我們確定我們所看到的。假如一個人見過主以及祂正做的事情，沒有遠遠超過他對敵人的認識，那麼去相信這個人的異象是很不智的事情。


　　5、偏見

　　偏見可能是文化或宗教方面的。假如我們對種族、性別、年齡群、宗派或運動有偏見傾向的話，那就會大大地阻礙我們正在看到的。主耶穌來，是為了拯救全世界，並且在基督裡，「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了」(加 3:28)。對任何這種群體的偏見是一種危險的屬靈缺陷，假如我們不悔改並求主改變我們的心的話，就很容易被敵人侵蝕去我們的一切。


　　6、有偏見的教義

　　當然我們必須忠於健全的教義。然而，主並不是賜預言來證實教義，那是聖經的功能。那些使用預言建立教義的，是冒著嚴重分裂的危險。在大多數異端裡，都能找到這種濫用先知恩賜的現象。

　　勸誡信徒維持或回到健全的信條上，這是先知性事工的功能之一。可是先知的啟示不是用來建立信條的適當工具。我們不應該信賴那些嘗試用預言來提倡個人「偏愛的教義」或計謀的人。

　　許多有恩膏的男或女先知，想要變成教師，結果都一敗塗地。有些人同時有先知與教師的恩賜，但通常他們是要承接使徒任務的人。當一個人是先知而想要作教師，或者一個教師想要作先知，下場都很慘。


　　7、排斥

　　★學習寬恕是基本的基督教信仰。何時我們不能原諒人，我們就遠離了生命之道。

　　前面花了些篇幅說明，先知常被人排斥。然而他們絕不能讓排斥控制他們的心靈。一旦被排斥影響，就一定有妥協的危機。思想停留在過去的排斥中，會使我們停滯在自我中心裡，而不是以基督為中心。很顯然地，這樣會造成我們異象的扭曲。假若排斥沒有得到醫治的話，會造成下一個扭曲異象解釋的嚴重問題──苦毒。


　　8、苦毒

　　舊約的祭司不能有長癬的(利未記2l：20)。癬是個沒有得到痊癒的小傷口。一個人若有未痊癒的傷口，他會過份敏感並且很難與人相處。未痊癒的屬靈傷口有傳染性，並且會變為苦毒。希伯來書的作者警告過，這種苦毒的根會玷污許多人(來 12:15)。

　　主曾對我的先知朋友說，一隻保護羊群的屬靈牧羊犬與吞吃羊群的狼，他們之間唯一的差別是：狼有未痊癒的傷口。許多假先知曾被召成為主的先知，像猶大書警告教會所說的一樣，那些發怨言的與譭謗的，原都是有恩賜的先知與守望者，但他們都變成苦毒與好批評的。學習寬恕是基本的基督教信仰。何時我們不能原諒人，我們就遠離了生命之道。


　　9、叛逆

　　叛逆通常來自於排斥或自我主張，這兩者都可能是先知性事工的致命傷。若有人宣稱只聽從神  不聽人，通常那是此人極度叛逆的現象，也是他們心中真正懼怕人的掩飾。因為通常神藉著人說話與行事，所以，有這種想法的人乃受到極大的矇騙。對神真正的敬畏，不但可以不受懼怕人的轄制，也能自由地承認、尊敬與順服有神恩膏的人。神常藉著人說話做事，這些人是被矇騙了！

　　在啟示與行邪術之間，有一個微妙的界線。因為「悖逆的罪，與行邪術的罪相等。頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同」(撒上 15:23)，我們必須警覺地防禦我們的心，不容許悖逆與頑梗，否則便會敞開大門讓敵人進來，掃羅王的生命正是如此。


　　10、不聖潔的恩慈

　　不聖潔的恩慈，就是對神所審判的事物心生憐恤。代禱者常擔負著別人的擔子，可是先知必須擔負著主的擔子。許多時候，這兩者是互相衝突的。彼得為此受到聖經中最嚴厲的斥責之一：「撒旦退我後邊去罷！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太 16:23)

　　主耶穌不回應人的需要，祂只回應祂看到天父正做的事情。祂憐憫人的需要，但是憐憫並不能左右祂的行動；唯有天父才能引導祂。那些被人的恩慈而不被聖靈引導的人，就常會被敵人所利用，來消耗信徒的資源。這是敵人的主要策略之一，就是用「假弟兄」滲透教會，消耗掉領袖們大部分的時間與精力，使教會沒什麼果效與改變。


　　11、結黨

　　★敵人的主要策略之一，就是用「假弟兄」滲透教會，消耗掉領袖們大部分的時間與精力，使教會沒什麼果效與改變。

　　當我們從一個機構樹立了我們的名聲時，通常就會有壓力要按那機構的利益說預言，因此容易妥協先知事奉的品格。真正事奉的權柄，是從主來的，不是從教會，更不是從教會的某一小部分而來。按立的證書相當於第一世紀的推薦信(林後 3:1)，它對認證事工是很有幫助的。我們順服於當地的教會，是理所當然的，並且有時候應該順服於教會聯合的運動。可是我們必須知道，真正的權柄來自於神。

　　對我們所要服事的人，我們若要作主的代言人，那麼我們就必須提防，甚至有時要反對這種黨派的心態。假如我們不小心，就會歪曲先知事奉的品格，損害我們服事的教會或運動。正如大祭司在胸前(在胸牌上)戴著代表所有支派的寶石，假如我們要在屬天的呼召上服事的話，在我們的心中，我們必須帶著整個教會，而不只是單一會眾、宗派或運動。


　　12、不順服基督的身體

　　不論是什麼原因，或出於叛逆、排斥、或只是疏忽，不順服基督身體的代價是很高的。我發覺，即使那些有特殊解釋恩賜的人，也很難解釋他們自己的異夢與異象。主這樣立下限制，是因為祂要使每個人都需要身體的其他部分。

　　我們解釋別人的啟示的時候，會比解釋自己的更客觀。我所認識說預言的人，他們經常在最高的層次上聽到主說話，但是他們很少從主那裡聽到關於他們自己生命重大的事情。當他們需要的時候，他們經常需要聽別人對他們說預言。

　　在我所知的每個事工中，雖然它們都可能有一些傑出的先知在裡面，但是它們都有一個主要的盲點，使得它們不得不依賴別人去看出某些事情的端倪。假如我們不學習同工，也不信賴別人特殊的恩賜，在我們的盲點上，我們會不斷地遭受敵人的攻擊。


　　13、情慾

　　情慾是先知異象的一個主要毀滅者。在以賽亞書29：10，先知被稱為「眼」。先知被神呼召，作為基督身體的眼睛。正如主的解釋：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若了亮，全身就光明」(路 11:34)。這不僅說到異象的一致與清晰，並且也說到一個事實，就是假如我們要為主使用我們的眼睛，我們就必須單單為主而用。唯有這樣的使用，我們才會「全身光明」。

　　約伯宣告說：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」(伯 31:1)。約伯跟他的眼睛立約，不去看那些會使他跌倒的事物。假如我們渴望先知異象，我們立這樣的約，就會有好的結果：我們的眼睛是屬於主的，我們不用它們作壞事。情慾出於自私，這與主的本性和真正先知事工的本性完全相反。


　　14、用肉眼，而不用我們心靈的眼睛

　　預言啟示來自於聖靈。因此我們必須小心，不要讓自己過份地被的自然界的事情影響。假如對於別人要我們尋求主的某件事情上，我們有相關知識的話，我們總要告知別人我們所知道的，這對保持先知事奉的品格，是很重要的。

　　我們也必須要小心，特別與人有關的時候，不要讓事情的表象影響我們屬靈上的看法。譬如，那些表面沒事的人，常常在心裡面是最痛苦的。人戴著面具，那些外面表現得很堅強的，通常在心裡是最軟弱的。

　　作先知需要的比常識更多一點，有時候，主可能用一個普通的觀念啟示人，但是常情常理也會引導到錯誤的結論！這曾發生在先知撒母耳身上。聖經說到撒母耳，主使他所說的話，一句都不落空(撒上 3:19)，他仍然受到主嚴厲的斥責，叫他不可看人的外貌：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上 16:7)。神不像人看人，所以，我們若要被神使用作為祂身體的眼睛，我們也必須學習這個功課。


　　瞭解屬靈的符號象徵

　　說預言是一項屬靈的恩賜，它不是一項可以藉著熟練一些原則或公式，就可學到的技巧。先知性的異夢與異象的確牽涉到符號象徵(symbolism)，瞭解這些象徵對於解釋恩賜而言是很重要的。在預言啟示中，有些聖經的象徵，通常指著同樣的事情。

　　金子通常是指屬天的性情，因為它不會褪色；銅是指人的天性，因為它像金子，但它很容易生銹；銀子通常是指救贖；藍顏色代表聖靈的領域，因為那是天的顏色。藍色也常表示「天」。紅色常代表祭物，因為那是血的顏色；紫色是尊貴的顏色，或是權威的顏色，因為它是藍與紅的綜合。屬靈權威是根基於屬天的啟示與獻祭。

　　在夢裡或異象中枯乾的河流，通常跟屬靈運動或宗派已經到了枯乾沒有恩膏的情況有關。一個枯幹的河床，曾經是河水流過的，但現在不再有了。蒼蠅通常是指謊言，因為撒旦被稱為別西卜(太 12:24)，意思就是「蒼蠅之王」，它也是「說謊者之父」(約 8:44)。蒼蠅也在垃圾或廢棄物上繁殖，那些東西都沒有經過好好的處理，結果成了敵人許多謊言的來源，用來攻擊教會。

　　這僅僅是些很粗淺的解釋，說明如何解釋符號象徵。將來會另外再出版一本書，對這個方面有更深入的說明。